Fase 5

Jenifer Benavides Mina

Tutor: Santiago Andrés Gutiérrez

Curso:517025_9

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                   

 

 

Universidad Nacional Abierta y a Distancia

Educación intercultural, etnoeducación y educación propia

Ciencias de la Educación

mayo 2024

El concepto de etnoeducación llegó a Colombia en 1984, traído desde México, cuando el Ministerio de Educación creó el grupo de etnoeducación para los pueblos indígenas, con la misión de preservar sus lenguas y formar líderes en el conocimiento y ejercicio de su propia cultura (García, 2017).

En este sentido el gobierno colombiano a puntado a fortalecer y promover la inclusión de la diversidad cultural como prioridad del rescate de la cultura indígena de Colombia, resaltando la importancia que tiene su propia cultura, lengua y tradiciones.

La Institución Educativa General Alfredo Vasqúez Cobo de la ciudad de Cali no es una IE que en su curriculo implemente la etnoeducación o la CEA, por lo cuál realizar un caso etnoeducativo fue muy complejo porque los estudiantes, ni docentes, ni administrativos cuentan con los términos minimos para poder abordar el tema, por lo cual como etnoeducadora me formación he empezado un proceso en compañía con la docente de acompañamiento de la IE para iniciar un proyecto etnoeducador que ayude con el alto indice de racismo y discriminación racial que se ha presentado en muchos casos. 

La jornada de la tarde la IE cuenta con cuatro grados que son septimo, octavo, noveno y décimo, como es poca la información por decir que nula, no se ha a podido abordar a cada salón de acuerdo a su grado de conocimiento, sino, que el contenido a sido para todos igual empezando desde enseñarle cuales son los grupos étnicos que hay en el territorio colombiano.

Otra problemática identificada en la IE es la alta presencia de estudiantes de nacionalidad venezonola, en las clases se ha podido identificar que en Venezuela ellos no se autorreconocen como grupos étnicos, sino por estados, teniendo en cuenta que en tiempo de la esclavitud no fue tan marcada en este territorio por el cual es desconocimiento de estos estudiantes es aún más y labor de impartir el conocimiento de la etnoeducación, educaciónpropia y educación intercultural ha sido tedioso. 

Pero se debe resaltar el acogemiento por parte de los estudiantes y los docentes al enfrentarse a este nuevo reto como IE, ya que para nadie es un secreto la importancia de la fomentación de la educación propia, intercultural y etnoeducación, tanto estudiantes como docente han hecho un papel importante en este proceso de impartir un nuevo conocimiento, hasta el momento falta mucho por recorrer, enseñar y aprender en este proceso, pero lo que se esta logrando en la IE General Alfredo Vasquéz Cobo es inicio de la reindivicación y resignificación de la cultura colombiana.

Estudiante del grado decimo participación en la clase de reconocimiento de las danzas tradicionales.

Como desde la educación propia podemos cuidar el medio ambiente.

El sentido de una educación propia en el marco de la interculturalidad en las comunidades étnicas.

En una sociedad globalizada y diversa, el reconocimiento y la valoración de las culturas originarias y sus formas de conocimiento se han vuelto crucial para construir sociedades inclusivas y respetuosas, en este contexto la educación propia en las comunidades étnicas desempeñan un papel vital, no solo en la preservación de su identidad cultural, sino tambien en la promoción de la interculturalidad genuina.

Uno de los aspectos más significativos de una educación propia es la capacidad de conservar y transmitir la identidad de las comunidades étnicas, las lenguas, tradiciones, conocimientos ancestrales y prácticas culturales, que son componentes esenciales de la identidad de cualquier comunidad o pueblo étnico. La educación propia ayuda a asegurar que estos elementos no solo pervivan en el tiempo, sino que se fortalezcan y sean transmitidos de generación en generación para reforzar el autoestima colectivo permitiendose reconocer y valorarse como portadores de un patrimonio cultural y único.

Molina y Tabares (2014) plantean: La educación propia representa la posibilidad histórica

de resistir al proyecto sistemático de desaparición al que han sido sometidos por muchos años las comunidades indígenas en el territorio nacional, a partir de la generación de un pensamiento autóctono, por el cual ha sido viable entre muchos otros asuntos, pensar las

propias problemáticas, ganar en niveles cada vez mayores de organización, formar mentalidades críticas y vincular a la gente en la construcción de su propio

proyecto de vida. (p. 151).

La Educación Propia también se ha destacado por su capacidad para contextualizar el aprendizaje en función de las realidades especificas de las comunidades étnicas, los programas educativos diseñados y ejecutados dentro de estas comunidades se basan en su entornos naturales, sociales y culturales, lo que hace que el aprendizaje sea más significativo y relevante para los estudiantes, esta contextualización es para asegurar los conocimientos y habilidades adquiridas sean directamente aplicables a la vida diaria de los estudiantes y facilitar una conexión profunda y práctica con su entorno.

Además, la pertinencia de la pedagógia de la Educación Propia se refleja en el uso de métodos de enseñanza que respetan y aprovechan las formas tradicionales de aprendizaje de la comunidad, como la oralidad, la conservación y la práctica directa, aspecto crucial para la contribución del empoderamiento y la autonomía de las comunidades étnicas al tener control de sus propios proceso educativos, dejando la autodeterminación como objetivo especifico educativo para fortalecer la capacidad de las comunidades para gestionar su desarrollo y defender sus derechos, capavidad para dialogar con otras culturas y sistemas educativos, fomentando una interculturalidad basada en el respeto y reconocimiento mutuo para una construcción de una sociedad que aportan sus perpectivas y conocimientos de manera significativa y equitativa.

la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) piensa la educación propia como el pilar que tiene como base fundamental los conocimientos, saberes y valores que se han formado en la interiorización del ser indígena, desde la identificación de las bases culturales, sobre las cuales se puede construir una educación en el marco de las necesidades y los principios pedagógicos propios (Jiménez, 2003).

La educación propia no solo beneficia a las comunidades étnicas, sino que también contribuye al enriquecimiento de la sociedad en su conjunto al prmover un diálogo de saberes y un intercambio respetuoso de conocimientos y experiencias.

Conclusión

En conclusión, el sentido de  una educación propia en el marco de la interculturalidad en las comunidades étnicas es multifacético y profundamente significativo, de esta forma la educación no solo preserva y fortalece la identidad cultural de las comunidades, sino tambien para gestionar su propio desarrollo y contribuye a la construcción de sociedades interculturales basadas en el respeto y el reconocimiento mutuo. En un mundo donde la diversidad cultural es tanto un desafío como riqueza, la educación propia emerge como una herramienta esencial para construir un futuro inclusivo, sostenible y respetuoso de todas las culturas.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Referencias bibliográficas:

Ulloa, A. (2010). Reconfiguraciones conceptuales, políticas y territoriales en las demandas de autonomía de los pueblos indígenas en Colombia. Tabula Rasa, (13), 73-92. Recuperado a partir de https://revistas.unicolmayor.edu.co/index.php/tabularasa/article/view/1425

Zuluaga-Giraldo, J. I. y Largo-Taborda, W. A. (2020). Educación propia como rescate de la autonomía y la identidad cultural. Praxis, 16(2), 179-186. Doi: http://dx.doi.org/10.21676/23897856.3657